والعجبُ أن لم يَذكر المصنفُ: "ذِهِي" ^١، وهي أكثر ^٢. (خ ٢) * [«أَشِرْ»]: المعروفُ في كتب اللغة وفي الاستعمال تَعَدِّي "أشار" بـ"إلى"، وكأنه استعار اللامَ في مكان "إلى"، مثل: {بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا} ^٣، ويؤيِّده: أن "أوحى" استُعمل بمعنى "أشار"، فهما أخوان، قال تعالى: {فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا} ^٤، قال مجاهدٌ ^٥: أي: أشار، قال ز ^٦: ويؤيِّده: {إِلَّا رَمْزًا} ^{٧ ٨}. وذانِ تَانِ للمثنى المرتَفِع ... وفي سواه ذَينِ تَين اذكُر تطع (خ ١) * قال الجَوْهَريُّ رحمه الله في "الصّحَاح" ^٩: وإن ثَنَّيت "ذا" قلت: ذان؛ لأنه لا يصحُّ اجتماعُ الألفين؛ لسكونهما، فأُسقط إحدى الألفين، فمَنْ قدَّر أنها ^١٠ ألفُ "ذا" قَرَأَ: {إِنَّ هَاذَيْنِ لَسَاحِرَانِ} ^١١، ومَنْ قدَّر أنها ألفُ التثنية قَرَأَ: {إِنَّ هَذَانِ} ^١٢؛

---