ثَبَت ^١. * [«وفي بَدْءِ صِلَه»]: وبذلك استدل أبو عليٍّ ^٢ على أن الجملة الواقعة صلةً لا محلَّ لها، قال: وإلَّا لم يجئْ الكسرُ في: {مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ} ^٣. ويَرِدُ عليه: الجملةُ الحالية، والمحكيةُ بالقول ^٤. * [«وحيثُ "إِنَّ" ليمينٍ مُكْمِلَه»]: بشرط أن يكون بعدها اللامُ، على ما سيأتي ^٥، ومثلُه: {إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} ^٦، {وَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ} ^{٧ ٨}. (خ ٢) * [«في الابتدا»]: ليس المرادُ بالابتداء افتتاحَ النطق، بل ابتداءَ الكلام، سواءٌ افتُتِح بها النطقُ، نحو: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} ^٩، أو وَقَعت في قوَّة ذلك، نحو: {أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ} ^١٠، أو مَبْنِيةً على ما قبلها، نحو: زيد إنَّه قائم، وقال ^١١: مِنَّا الأَنَاةُ وَبَعْضُ القَوْمِ يَحْسِبُنَا ... إِنَّا بِطَاءٌ وَفِي إِبْطَائِنَا سَرَعُ ^١٢ فإن قلت: فعلى كذا: في اعتقادي أنَّك منطلق.

---