كما ذكر ابنُه، على أن ابنه إنما اقتَفى في ذلك أثرَه في "التَّسْهِيل" ^١ وغيرِه ^٢. أو حكيت بالقول أو حلت محل ... حال كزرته وإني ذو أمل (خ ١) * [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: إلا إذا كان بمعنى الظن، نحو: أَتَقُولُ أَِنَّكَ بالجنان ^٣ مُمَتَّعٌ ^٤ فيجوز الوجهان ^٥. * [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: وليس من ذلك: {وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ} ^٦، بل "إِنَّ" هنا كُسِرت؛ لأنها ابتداءٌ؛ وإلا لفَسَدَ المعنى ^٧. * [«أو حُكِيَتْ بالقول»]: قال ابنُه ^٨: إنَّ: «بالقول» الباءُ فيه للمصاحبة، يعني: حُكِيت الجملة مصاحبةً للقول، وليس بمتعيِّن، بل يمكن أن تكون الباء فيه الداخلةَ على الآلة؛ لأنك لو قلت مبتدِئًا: إن زيدًا قائم؛ لم يُفهَم أنه حكاية، فإذا قلت: قال عمر ^٩: إن زيدًا قائم؛ فالقولُ ^١٠ مفيد لأية ^١١ حكاية، فهو آلة الحكاية.

---