بمعنى: تَجَاوروا، وقولُ الآخر ^١: وَإِنْ شِئْتُمْ تَعَاوَدْنَا عِوَادَا ^٢ وكان القياسُ: تَعَاوُدًا، لكن لَمَّا كان "تَعَاوَدَ" راجعًا إلى معنى: عَاوَدَ؛ أُجري عليه مصدرُه، وقولُ القَطَاميّ: وَلَيْسَ بِأَنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعَا ^٣ ولم يَقُلْ: تَتَبُّعا، لكن "تَتَبَّعَ" لَمَّا كان يؤول إلى معنى: اتَّبعَ؛ جاز. ومن ذلك: حَمْلُهم الشيءَ على الشيء لعُلْقةٍ لفظيةٍ، كـ: أَعِدُ، نَعِدُ ^٤، وتَعِدُ، ويَعِدُ، في حذف الواو، و: أُكرِمُ، ونكرمُ، وتكرمُ، ويكرمُ، في حذف الهمزة. من "الخَصَائص" ^٥ ملخَّصٌ، نَقَلَه عنها ابنُ السِّيد ^{٦ ٧}. * قال أبو مُحَمَّدِ بنُ السِّيد رحمه الله تعالى في "الاقْتِضاب" ^٨ على قول ابنِ قُتَيْبةَ ^٩: باب دخول بعض ... ^١٠ والصفات مكانَ بعضٍ: هذا أجازه قومٌ من النحويين، أكثرُهم الكوفيون، ومنع منه ... ^١١، أكثرُهم البصريون ^١٢، وفي القولين

---