ليقرِّبونا، وذكر ابنُ الأَنْباريِّ أبو البَرَكاتِ في كتاب "البُلْغة في معرفة أساليب اللغة" ^١ أن ابنَيْ مسعودٍ وعبَّاسٍ رضي الله عنهم قرآ ^٢، وجَعَل منه قراءةَ بعضِهم: {بَلْ عَجِبْتُ} ^٣، أي: قُلْ: بل عجبتُ، ومثلُه: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ} ^٤، أي: وقيل لي: لا تكوننَّ، {يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ} إلى: {شُكْرًا} ^٥، أي: وقيل له: اعملوا، فالخطابُ له في اللفظ، وله ولأهل بيته في المعنى ^٦. * قد يُحذف بعضُ القول ويبقى البعضُ: في "التَّذْكرة" ^٧ في: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ} الآيةَ ^٨: حُذِف: أَعِزَّنا ولا تُذِلَّنا ^٩. ونعتوا بمصدرٍ كثيرا ... فالتزموا الإفرادَ والتذكيرا (خ ١) * استثناءٌ من شيئين: فأوَّلُه استثناءٌ من قوله: «وانعَتْ بمُشْتَقٍّ»، وعَجُزُه استثناءٌ من قوله: «وهْو لَدَى التَّوْحِيد» البيتَ ^١٠.

---