^١ قال الشَّيخ مُحمَّد بن إبراهيم - في شرحِ كشفِ الشُّبُهَات (ص ٥٩) -: «(والعَامِّيُّ من المُوَحِّدِين): الَّذِي عَرَفَ أَدِلَّةَ دِينِهِ وَإِنْ كَانَ لَيْسَ بِفَقِيهٍ وَلَا عَالِمٍ، لَيْسَ المُرَادُ: العَامِّيَّ الجَاهِلَ؛ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يُوَفَّقَ العَامِّيُّ - الَّذِي لَا يَعْرِف - لِحُجَّةٍ عَقْليَّة، وهو نَادِر». ^٢ في ج، هـ، و، ي، ك: «الألف». ^٣ «عُلَمَاءِ» ساقطة من ب. ^٤ «هَؤُلَاءِ» ساقطة من ج، ك، م. ^٥ في ي زيادة: «اللَّه». ^٦ «فَجُنْدُ اللَّهِ هُمُ الغَالِبُونَ» ساقطة من هـ. ^٧ «وَاللِّسَانِ» ساقطة من ج. ^٨ في ب، هـ، ز، ح، ط، ي، ك، ل، م: «هُمُ»، وفي ج: «لهم» وهو خطأ. ^٩ في ز: «غالبون». ^١٠ في أ: «فكما أنهم الغالبون بالحجة واللسان، فهم الغالبون بالسيف والسنان». و «السِّنَانُ»: حَدِيدَةُ الرُّمْحِ وَنَصْلُهُ. مَشارِق الأَنْوَار للقَاضِي عِيَاض (٢/ ٢٢٣). ^١١ «المُوَحِّدِ» ساقطة من أ. ^١٢ في ب: «أن» بدل: «الَّذِي». ^١٣ في أ، ب: «سلاحاً»، ومن قوله: «وَإِنَّمَا الخَوْفُ عَلَى المُوَحِّدِ» إلى هنا ساقط من ج. ^١٤ «عَلَيْنَا» ساقطة من ب. ^١٥ في ز زيادة: «العزيز». ^١٦ في ز زيادة: «اللَّه». ^١٧ أَيْ: هَذَا القُرْآنُ فِيهِ بَيَانٌ لِكُلِّ مَا بِالنَّاسِ إِلَيْهِ الحَاجَةُ مِنْ مَعْرِفَةِ الحَلَالِ وَالحَرَامِ، وَالثَّوَابِ والعِقَابِ. انظر: تفسير الطَّبري (١٤/ ٣٣٣).