وتظهر فائدة الخلاف في اشتراط نية الصوم الواجب من الليل فأبو حنيفة ^١ لا يشترطها، ويقول كان كل الناس مفطرين أول يوم عاشوراء ثم أمروا بصيامه بنية من النهار ولم يؤمروا بقضائه بعد صومه وأصحاب الشافعي ^٢ يقولون: كان مستحبا فصح بنية من النهار ويتمسك أبو حنيفة ^٣ بقوله أمر بصيامه والأمر للوجوب وبقوله: فلما فرض شهر رمضان قال: "من شاء صامه ومن شاء تركه"، ويحتج الشافعية ^٤ بقوله -صلى الله عليه وسلم-: "هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه" والله أعلم، أ. هـ، قاله النووي ^٥. ١٥٣١ - وَعَن ابْن عَبَّاس -رضي الله عنه- أَن رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- صَامَ يَوْم عَاشُورَاء أَو أَمر بصيامه رَوَاهُ البُخَارِيّ وَمُسلم ^٦. ١٥٣٢ - وَعنهُ -رضي الله عنه- أَنه سُئِلَ عَن صِيَام يَوْم عَاشُورَاء فَقَالَ مَا علمت أَن رَسُول الله -صلى الله عليه وسلم- صَامَ يَوْمًا يطْلب فَضله على الْأَيَّام إِلَّا هَذَا الْيَوْم وَلا شهرا إِلَّا

---