وجه الدلالة: دل فعل عمر -رضي الله عنه- على أن للمرأة الخيار في الفسخ وعدمه. وبذلك يكون الخصاء عيب ينفسخ به النكاح. ثانيًا: المعقول. وذلك أن الرجل الخصي يعتبر هذا العيب في حقه نقصًا وعارًا مانعٌ للوطء ومثيرٌ للنفرة. ^١ الرواية الثانية: عدم ثبوت خيار الفسخ للمرأة في زوجها. * قال ابن قدامة -رحمه الله-: (إن وجدت زوجها خصيًا ففيه وجهان: والثاني: لا خيار لها؛ لأنه لا يمنع الاستمتاع.) ^٢ * وقال المرداوي -رحمه الله-: (الخصاء … هل يثبت الخيار؟ على وجهين. والوجه الثاني، لا يثبت الخيار.) ^٣ واستدلوا بالمعقول: وذلك أن الخصاء لايعتبر مانع من الاستماع وبذلك لايثبت للمرأة الخيار في البقاء مع زوجها أو فسخ عقد النكاح. ^٤ الراجح: والراجح والله أعلم الرواية الأولى وأن للمرأة ثبوت خيار الفسخ في زوجها إذا كان زوجها خصيَّا. وهي المذهب عند الحنابلة ورجح ذلك ابن القيم -رحمه الله- وقال: (كل عيب ينفر الزوج الآخر منه ولا يحصل به مقصود النكاح من الرحمة والمودة فيوجب الخيار بل هو: أولى من البيع.) ^٥ وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: (الخصاء يضعف الوطء، أو يزول بالكلية، ويمنع من النسل) ^٦ ولاشك أن المطلب الأساسي من الزواج هو: وجود النسل والعيب الذي يمنع النسل يثبت فيه الخيار.

---