دراسة الاستدراك: أولاً: أقوال العلماء في إعراب (غير) من قوله -تعالى-: {قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا}: لهم في ذلك أربعة أقوال: ١ - أنّ قوله: {غيْرَ} منصوب على الحال؛ لأنّ الصفة إذا تقدمت على الموصوف انتصبت على الحال، فقوله: {غيْرَ} صفة تقدمت على الموصوف {إلهاً} فانتصبت على الحال. قاله: عبد الرحمن الأنباري ^١، وذكره عددٌ من العلماء وجهًا محتمَلاً، منهم: ابن عطية ^٢، والباقولي ^٣، والفخر الرازي ^٤، والمنتجب الهمذاني ^٥، وغيرهم ^٦. قال عبد الرحمن الأنباري: " {غيْرَ اللهِ} منصوب على الحال؛ لأن صفة النكرة إذا تقدمت عليها انتصبت على الحال". اهـ ^٧ وقال الباقولي: "ولا يجوز أن يكون {غَيْر} صفة لـ {إِلَهًا}؛ لأن الصفة لا تتقدم على الموصوف". اهـ ^٨

---

٢ - أنّ قوله: {غَيْرَ} منصوب على الاستثناء، وقد تقدم هنا على المستثنى منه {إِلَهًا}. ذكره: الكرماني ^١، والباقولي ^٢ وجهًا محتَمَلاً. قال الكرماني في أحد أوجه نصب {غيْرَ}: "أنه نصب على الاستثناء تقدم على المستثنى منه، وهو قليل". اهـ ^٣ ٣ - أنّ قوله: {غَيْرَ} منصوب على أنه مفعول به لفعل مضمر. قاله: ابنُ عطية ^٤، ولم يُبيّن الفعل المضمر. وقدّره البعض: أأطلب لكم معبودًا غير المستحق للعبادة؟ ^٥. وضعّف هذا الوجه: أبو حيان ^٦، والسمين الحلبي ^٧. قال أبو حيان: " لا يظهر نصبُه بفعلٍ مُضمَر؛ لأنَّ (أَبْغِي) مُفَرّغٌ لهُ، أو لقوله: {إِلَهًا}، فإن تخيّل أنه منصوب بـ (أبغي) مضمَرَةً يُفسِّرُها هذا الظاهر فلا يصحُّ؛ لأنَّ الجملة

---