479 · ص480 · ج1
* و"رأى" في ذلك قسمان: تارةً تكون من الرأي، نحو: {بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ} ١، وتارةً من الرؤية، نحو: {أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ} ٢ ٣.
وكأَرى السابِقِ أنبا أخْبَرا ... حَدَّث نبأَ كذاك خَبّرا
(خ ١)
* قال ابنُ الطَّرَاوةِ في "رسالته على الإيضاح" ٤: قال -يعني: أبا عَلِيٍّ ٥ -: وإذا تعدى إلى مفعولين عُدِّي [بالهمزة] ٦ إلى ثلاثةٍ، وس ٧ قد قَصَر هذا على تسعة ٨ أفعال، وهي: "أعلمَ" و"أَرى" و"أخبرَ" و"خبَّر" و"أنبأَ" و"نبَّأ" و"حدَّث"، وهذا الرجلُ أطلق القولَ في كل ما تعدى إلى مفعولين.
ع: المنقولُ عن س ٩ خلافُ ما نقله عنه ابنُ الطَّرَاوةِ، وخلافُ ما قال الفَارِسيُّ ١٠.
* أجاز أبو عَلِيٍّ ١١ أن يكون مِن تَعَدِّي "نبَّأ" لثلاثةٍ: {قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ} ١٢، على أن تكون "مِنْ" زائدةً على رأي الأَخْفَشِ ١٣، والمفعولُ
١ النساء ١٠٥.
٢ آل عمران ١٥٢.
٣ الحاشية في: ١٠/ب.
٤ الإفصاح ٣٦، ٣٧.
٥ الإيضاح ١٠٥.
٦ ما بين المعقوفين ليس في المخطوطة، وهو في الإيضاح والإفصاح المنقول منهما.
٧ الكتاب ١/ ٤١.
٨ كذا في المخطوطة، والصواب ما في الإفصاح: سبعة، وهو الموافق لما سيذكره.
٩ هي في الكتاب ١/ ٤١ ثلاثة: أَرى، ونبَّأ، وأعلمَ.
١٠ الحاشية في: ١٠/ب.
١١ الحجة ٢/ ٩، ١٠.
١٢ التوبة ٩٤.
١٣ معاني القرآن ١/ ١٠٥، ٢٧٦، ٢٩٨.