الثالثُ محذوفًا، أي: أخبارَكم مشروحةً. ع: وليس ذلك بصوابٍ؛ لأنه يكون المعنى: أنه تعالى أعلمَ المؤمنين أن أخبار المنافقين مشروحةً خاصةً، وليس كذلك. ^١ أي: نبَّأنا الله من أخباركم ما كنتم تُسِرُّونه بَيِّنًا ^٢. وعليه من الاعتراض نظيرُه؛ لأن "بَيِّنًا" حالٌ أيضًا، ولم يقع التَّنْبِيءُ عليها ^٣. * ابنُ عَطِيَّةَ ^٤ في: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ} ^٥: قيل: إنها بمعنى: يستَعْلِمونك، فهي على هذا تحتاج إلى ثلاثة مفعولِينَ، أحدُها الكافُ، والابتداءُ والخبرُ في محل المفعولَيْن. ح ^٦: ليس كما ذَكَر؛ لأن "استعلَمَ" لا يُحفَظُ كونُها متعديةً إلى مفاعيلَ ثلاثةٍ، لا تقولُ: استَعْلَمت زيدًا عمرًا قائمًا ^٧. * "أعلمَ" و"أَرى" مجمَعٌ عليهما، وزاد س ^٨: "نبَّأ"، وغيرُه الباقيَ، والأَخْفَشُ ^٩ جميعَ بابِ "ظنَّ" إذا دخلت الهمزةُ. لنا: أن الأصل أن لا يجوز في "أعلمَ" و"أَرى"؛ لعدم ما يتعدى لثلاثةٍ بنفسه،

---