القالُ والقيلُ والقالةُ، ففي الشرِّ ^١. وقد رُدَّت التفرقةُ بمجيءِ القيل والقال في الخيرِ ^٢، قالَ تعالى: {وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا} ^٣، وقالَ تعالى: {وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ} ^٤. ويُستعملُ القولُ على أوجهٍ، حكاها الراغبُ الأصفهاني، منها: الأول: المركبُ مِن الحروفِ المبْرَز بالنطقِ، مفردًا أو جملة، فالمفردُ، كقولِك: زيدٌ، والجملةُ، كقولك: زيدٌ منطلقٌ. الثاني: للمتصوَّرِ في النفسِ قبلَ الإبرازِ باللفظِ، تقول: في نفسي قولٌ لم أُظهرْه. الثالث: الاعتقادُ، نحو قولك: فلانٌ يقولُ بقولِ أبي حنيفةَ ^٥. ثانيًا: التعريف الاصطلاحي للقول: وَرَدَ مصطلح: (القول) عند بعضِ المذاهبِ الفقيهة المتبوعة ^٦: أولًا: القول عند المالكية: جاءَ مصطلح: (القول) و (الأقوال) عند علماءِ المالكيةِ، وأرادوا به: أقوالُ أصحابِ الإمامِ مالكٍ وآرائِهم، ومَنْ بعدهم مِن المتأخرين ^٧.

---