وقالوا: وكّدت السّرج، والوكاد، ولم تستعمل هنا الهمزة، فهذا مذهب مقتاس على ما أريتك هنا. *** {حَصَبُ جَهَنَّمَ} (٩٨) ومن ذلك قراءة ابن السّميفع: «حصب جهنّم»، ساكنة الصاد ^١. وقرأ: «حضب»، بالضاد مفتوحة-ابن عباس ^٢. وقرأ: «حضب»، ساكنة الضاد ^٣ كثيّر عزّة. وقرأ: «حطب جهنّم» ^٤ علىّ بن أبى طالب وعائشة عليهما السلام وابن الزبير وأبىّ ابن كعب وعكرمة. قال أبو الفتح: أما الحضب بالضاد مفتوحة، وكذلك بالصاد غير معجمة فكلاهما الحطب، ففيه ثلاث لغات: حطب، وحضب، وحصب، وإنما يقال: حصب إذا ألقى فى التنوّر والموقد. فأما ما لم يستعمل فلا يقال له: حصب. وقال أحمد بن يحيى: أصل الحصب الرمى، حطبا كان أو غيره، فهذا يؤكد ما ذكرناه من كونه المرمىّ فى النار. قال الأعشى ^٥: فلا تك فى حربنا محضبا … لتجعل قومك شتّى شعوبا فأما «الحصب» ساكنا بالصاد والضاد فالطرح، فقراءة من قرأ: «حضب جهنم» و «حصب جهنم» بإسكان الثانى منهما إنما هو على إيقاع المصدر موقع اسم المفعول، كالخلق فى معنى المخلوق والصيد فى معنى المصيد. وقد تقدم ذكر ذلك. ***

---