والأعمش والثورى وجعفر بن محمد: «فلمّا سلّما» ^١، بغير ألف ولام مشددة. قال أبو الفتح: أما {أَسْلَما} ففوّضا وأطاعا، وأما «سلّما» فمن التسليم، أى: سلّما أنفسهما وآراءهما كالتسليم باليد لما أمرا به، ولم يخالفا ما أريد منهما من إجماع إبراهيم عليه السلام الذبح، وإسحاق الصبر. {وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات:١٢٣]، {سَلامٌ عَلى إِلْ ياسِينَ} [الصافات:١٣٠]. ومن ذلك قراءة ابن محيصن وعكرمة-بخلاف-والحسن-بخلاف-وأبى رجاء: «وإنّ الياس» ^٢، بغير همز. «سلام على الياسين» ^٣، بغير همز. قال أبو الفتح: أما «الياس» موصول الألف فإن الاسم منه «ياس»، بمنزلة باب ودار، ثم لحقه لام التعريف، فصار «الياس»، بمنزلة الباب والدار. و «الياسين» على هذا كأنه على إرادة ياء النسب، كأنه الياسيّين، كما حكى عنهم صاحب الكتاب: الأشعرون والنّميرون، يريد الأشعريّين والنّميريّين. وروينا عن قطرب عنهم: هؤلاء زيدون، منسوبون إلى زيد بغير ياء النسبة. وقال أبو عمرو: هلك اليزيدون، يريد ثلاثة يزيديّين. وقد يجوز أن يكون جعل كل واحد من أهل «الياس» ياسا، فقال: «الياسين»، كقوله ^٤: قدنى من نصر الخبيبين قدى ^٥ ....

---