أكلوا ^١، وعن أحمد يجوز دفعها إلى الصغير الذي لم يطعم ويقبض وليه له ^٢، وإن ردها على مسكين واحد ستين يومًا لم يجزئه إلا أن لا يجد غيره ^٣ وعنه لا يجزيه ^٤، وعنه يجزئ وأن وجد غيره ^٥ وفي الخبر روايتان ^٦ وإن دفع إلى مسكين في يوم واحد من كفارتين أجزأه، وإن كان قوت البلد غير المعتاد كالذرة والدخن والأرز أجزأ إخراجه، واختاره أبو الخطاب وغيرهما ^٧، وقال القاضي: لا يجزيه ^٨ فإن أخرج القيمة لم يجزئه ^٩ وعنه يجزئه ^١٠.

---

^١ (أكلوا) الطعام في ظاهر قول الخرقي اختاره القاضي والمصنف والشارح لقوله تعالى: {فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} وهو ظاهر قول مالك. ^٢ (ويقبض وليه له) وهو المذهب وبه قال الشافعي وأصحاب الرأي أكثر الفقهاء. لأنه مسلم يحتاج أشبه الكبير. ^٣ (لا يجد غيره) فيجزيه، وهو المذهب. لأنه معذور بعدم وجدان غيره. ^٤ (لا يجزيه) وبه قال الشافعي. واختارها أبو الخطاب في الانتصار. وصححها في عيون المسائل. ^٥ (وإن وجد غيره) وبه قال أبو حنيفة واختاره ابن بطة وأبو محمد الجوزي، قال الزكشي وأبو البركات: قلت هذا باطل وخلاف للقرآن. ^٦ (وفي الخبر روايتان) المذهب لا يجزى وبه قال الشافعي. والثانية يجزى اختاره الخرقي والقاضي وأصحابه والمصنف. قال في الإِنصاف: وهو الصواب لقوله تعالى: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ}، ويخرج رطلين بالعراقي أو يعلم أنه مد. والسويق كالخبز خلافًا ومذهبًا. ^٧ (وغيرهما) وبه قال الشافعي لقوله تعالى: {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ} وصوبه في الإِنصاف. ^٨ (لا يجزيه) وهو المذهب لأن الخبر ورد بإخراج هذه الأصناف في الفطرة فلم يجز غيرها. ^٩ (لم يجزئه) وهو المذهب وبه قال مالك والشافعي وابن المنذر. وهو الظاهر من قول عمر وابن عباس. ^١٠ (يجزيه) وأجازه الأوزاعي وأصحاب الرأي. والأول المذهب للآية. ومن أخرج القيمة لم يطعمهم.