إذ لا يقال: (اليد زيد) فهي علَى معنَى (اللّام). وتكون علَى معنَى (فِي) إِذا كَانَ المضاف إِليه: ١ - ظرفًا للمضاف زمانيًا؛ كقولِهِ تعالَى: {قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ يَوْمٍ}، {بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ}، {تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ}؛ ونحو قول الشّاعر: ................... ... لَدَى الحَرْبِ مِغْوَارُ الصَّبَاحِ جَسُوْرُ ^١ أي: (مغوار فِي الصّباح) اسم فاعل للمبالغة. ٢. - أَو مكانيًا؛ منه فِي القرآن: {يَاصَاحِبَيِ السِّجْنِ}. قال أبو حيان فِي "النّهر": هو من باب الإِضافة إِلَى الظّرف؛ أَي: (يا صاحبي فِي السّجن). انتهَى. وقولهم: (شهيد الدّار)، و (قتيل كربلاء)؛ أَي: (قتيل فِي كربلاء)، وإِلَى ذلك أشار بقوله: (وَانْو مِنْ أَوْ فِي إِذَا لَمْ يَصْلُحِ إلَّا ذَاكَ). وتقدر اللّام فِي سوَى هذين كما قال: (واللَّامَ خُذَا لِمَا سِوَى ذَيْنِكَ). فتقدر لام الملك؛ فِي نحو: (دار زيد). ولام الاختصاص؛ فِي نحو: (باب الدّار). وزاد الكوفيون: إِضافة علَى معنَى (عند)؛ كقولهم: (ناقة رقود الحلب)؛ أَي: (رقود عند الحلب). والإِضافة علَى قسمين: - محضة وهي الخالصة من تقدير الانفصال. - وغير محضة، وسيأتي ذكرها.

---