ولا ينقل البصريون الفتحة إلا في المهموز، فلا نقل عندهم في (رأيت العبد)؛ لأنه يؤدي إلى سقوط الألف من المفتوح المنون، فلو نقلت الفتحة في نحو: (رأيت عبدًا). . لحذفت الألف، وقلت: (رأيت عبَدْ) بفتح الباء وسكون الدال، وحمل غير المنون عليه. وأجازوه في المهموز كما ذكر؛ لأن الهمز ثقيل؛ كـ (البُطْء): بضم الموحدة وسكون الطاء المهملة وهو نقيض السرعة، و (الخَبْء): بفتح الخاء المعجمة وسكون الموحدة بعدها همزة وهو ما خُبِئَ، و (الرِدْء): بكسر الراء وسكون المهملة بعدها همزة وهو المعين، وفي القرآن: {فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا}. فإن أردت النقل. . فتقول في الرفع: (هذا البُطُء) بنقل ضمة الهمزة للطاء، و (هذا الخَبُء) بنقل ضمة الهمزة للباء، و (هذا الرِّدُء) بنقل الضمة للدال. وتقول في النصب: (رأيت البُطَأْ) بنقل فتحة الهمزة للطاء، و (رأيت الخَبَأْ) بنقل الفتحة للباء، و (رأيت الرِّدَأْ) بنقل الفتحة للدال. وتقول في الجر: (وغبت عن البُطِئْ) بنقل كسرة الهمزة للطاء، و (مررت بالخَبِئْ) بنقل الكسرة للباء، وحينئذ تسكن الهمز في جميع ما ذكر. والحاصل: أن النقل في المهموز جائز مطلقًا عند البصريين الكوفيين؛ وأما غير المهموز فلا بنقل فيه الفتحة عند البصريين. واللَّه الموفق ص: ٨٩٠ - وَالْنَّقْلُ إِنْ يُعْدَمْ نَظِيْرٌ مُمْتَنِعْ ... وذَاكَ فِي المَهْمُوزِ لَيْسَ يَمْتَنِعْ ^١

---