1211 · ص305 · ج2
له ١. وهذا مذهب أحمد في إحدى الروايتين عنه ٢. وهو إحدى الروايتين عن علي وابن عباس ٣.
وكان ابن مسعود، وعلي في الرواية الأخرى عنه ٤ يجعلون أمه نفسها عصبة، وهي قائمة مقام أمه وأبيه، فإن عدمت فعصبتها عصبته. وهذا هو الرواية الأخرى ٥ عن أحمد نقلها عنه أبو الحارث ومهنا، ونقل الأولى الأثرم وحنبل، وهو مذهب مكحول والشعبي ٦.
وأصح هذه الأقوال: أن أمَّه نفسها عَصَبتُه ٧، وعصباتها ٨ من بعدها عصبةٌ له. هذا مقتضى الآثار والقياس.
١ حكاه عن جميعهم ابن عبد البر في «التمهيد» (١٥/ ٤٦) و «الاستذكار» (٥/ ٣٧٨). وقول الحسن أسنده الدارمي (٣٠٠٣)، وقول عطاء والنخعي أخرجه عبد الرزاق (١٢٤٨٣، ١٢٤٨٠)، وقول الحكم وحماد بن أبي سليمان رواه ابن أبي شيبة (٣١٩٨٣).
٢ انظر: «المغني» (٩/ ١١٦)، و «الإنصاف» (١٨/ ٤٤ - ٤٦).
٣ أثر علي أخرجه عبد الرزاق (١٢٤٨١، ١٢٤٨٢)، وابن أبي شيبة (٣١٩٧٩). وأثر ابن عباس أخرجه الدارمي (٣٠٠٩).
٤ أخرجه البيهقي (٦/ ٢٥٨) عنهما بإسناد فيه لين، وله طريقان آخران عن ابن مسعود عند عبد الرزاق (١٢٤٧٩)، وابن أبي شيبة (٣١٩٦٩، ٣١٩٧٠).
٥ «الأخرى» ساقطة من الأصل، واستدركت من (هـ).
٦ قول مكحول والشعبي أخرجه ابن أبي شيبة (٣١٩٦٧، ٣١٩٧١). وانظر: «مسند الدارمي» (٣٠٠١، ٣٠٠٨).
٧ الأصل: «عصبة»، والمثبت من (هـ).
٨ في الطبعتين: «عصبتها» خلافًا للأصل.