أثوى وقصّر ليلة ليزوّدا … فمضى وأخلف من قتيلة موعدا أى صادفه مخلفا. وقال رؤبة: وأهيج الخلصاء من ذات البرق ^١ … أى صادفها هائجة النبت. وقال الآخر: فأتلفنا المنايا وأتلفوا ^٢ … أى: صادفناها متلفة. فإن قيل: فكيف يجوز أن يجد الله غافلا؟ قيل: لمّا فعل أفعال من لا يرتقب ولا يخاف صار كأن الله سبحانه غافل عنه، وعلى هذا وقع النفى عن هذا الموضع، فقال: {وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ} ^٣؛ أى: لا تظنوا الله غافلا عنكم. وقال تعالى: {إِنّا كُنّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ^٤ وقال تعالى: {وَعِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ} ^٥، ونحو هذا فى القرآن كثير، فكأنه قال: ولا تطع من ظنّنا غافلين عنه. وعليه قول الآخر: أخشى عليها طيّئا وأسدا … وخاربين خربا فمعدا لا يحسبان الله إلاّ رقدا ^٦ … وهذا هو ما نحن فيه البتة. *** {مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ} (٣١) ومن ذلك قراءة ابن محيصن: «من سندس واستبرق»، بوصل الألف ^٧. قال أبو الفتح: هذا عندنا سهو أو كالسهو، وسنذكره فى سورة الرحمن بإذن الله. ***

---