قال أبو الفتح: ينبغى أن يكون هذا مما يسكن استثقالا للضمة، كقول جرير، أنشدناه أبو علىّ: سيروا بنى العمّ فالأهواز منزلكم … ونهر تيرى ولا تعرفكم العرب ^١ أى: ولا تعرفكم، وقد مضى ذكره نحوه. *** {فَنَسِيَ وَلَمْ} (١١٥) ومن ذلك قراءة الأعمش: «فنسى ولم» ^٢، لا ينصب الياء. قال أبو الفتح: قد قدمنا القول على سكون هذه الياء فى موضع النصب والفتح وأنه عند أبى العباس من أحسن الضرورات، حتى إنه لو جاء به جاء فى النثر لكان قياسا. *** {وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى} (١٢٤) ومن ذلك ما يروى عن أبان بن تغلب: «ونحشره يوم القيامة أعمى» ^٣، بالجزم. قال أبو الفتح: هو معطوف على موضع قوله عز وجل: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً،} وموضع ذلك جزم لكونه جواب الشرط الذى هو قوله: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي،} فكأنه قال: ومن أعرض عن ذكرى يعش عيشة ضنكا ونحشره، كما تقول: من يزرنى فله درهم وأزده على ذلك؛ أى: من يزرنى يجب له درهم علىّ وأزده عليه. وعليه قراءة أبى عمرو بن العلاء: «فأصّدّق وأكون من الصّالحين». ***

---