قال أبو الفتح: أما إذا ضمت النون فإن قوله: {مِنْ أَوْلِياءَ} فى موضع الحال؛ أى: ما كان ينبغى لنا أن نتّخذ من دونك أولياء، ودخلت «من» زائدة لمكان النفى، كقولك: اتخذت زيدا وكيلا، فإن نفيت قلت: ما اتخذت زيدا من وكيل. وكذلك أعطيته درهما، وما أعطيته من درهم، وهذا فى المفعول. وأما فى قراءة الجماعة: {ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ} فإن قوله «من أولياء» فى موضع المفعول به؛ أى: أولياء. فهو كقولك: ضربت رجلا، فإن نفيت قلت: ما ضربت من رجل. وقوله: «ما كان ينبغى لنا أن نتّخذ» أى: لسنا ندّعى استحقاق الولاء ولا العبادة لنا. *** {وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ} (٢٠) ومن ذلك قراءة علىّ عليه السلام وعبد الرحمن بن عبد الله: «ويمشّون فى الأسواق» (¬*١)، بضم الياء، وفتح الشين مشددة. قال أبو الفتح: «يمشّون» كقولك: يدعون إلى المشى، ويحملهم حامل إلى المشى، وجاء على فعّل لتكثير فعلهم؛ إذ هم عليه السلام جماعة. ولو كانت «يمشّون» بضم الشين لكانت أوفق لقوله تعالى: {لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ،} إلا أن معناه يكثرون المشى كما قال ^١: يمشّى بيننا حانوت خمر … من الخرس الصّراصرة القطاط ^٢ *** &

---