{أَإِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ} (٩٠) ومن ذلك قراءة أبى: «أئنّك أو أنت يوسف» ^١. قال أبو الفتح: ينبغى أن يكون هذا على حذف خبر إن حتى كأنه قال: أئنّك لغير يوسف، أو أنت يوسف؟ فكأنه قال: بل أنت يوسف، فلما خرج مخرج التوقف قال: أنا يوسف. وقد جاء عنهم حذف خبر إن، قال الأعشى: إنّ محلاّ وإنّ مرتحلا … وإنّ فى السّفر إذ مضى مهلا أراد: إن لنا محلاّ، وإن لنا مرتحلا، فحذف الخبر. والكوفيون لا يجيزون حذف خبر إن إلا إذا كان اسمها نكرة، ولهذا وجه حسن عندنا وإن كان أصحابنا يجيزونه مع المعرفة. *** {قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي} (١٠١) ومن ذلك قراءة عمر بن ذرّ، وكان يقرأ قراءة ابن مسعود: «قد أتيتن من الملك وعلّمتن» ^٢. قال أبو الفتح: أراد الياء فيهما جميعا، فحذفها تخفيفا، ولطول الاسم، كقول الأعشى: فهل يمنعنىّ ارتياد البلا … د أبو داود من حدر الموت أن يأتين وهو كثير، وقد مضى مثله. *** {وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها} (١٠٥) ومن ذلك قراءة عكرمة وعمرو بن فائد: «والأرض يمرّون عليها» ^٣، بالرفع، وقرأ:

---