فليس المراد هنا إجابتين ثنتين، ولا إسعادين اثنين. ألا ترى أن الخليل فسّره فقال: معناه كلما كنت فى أمر فدعوتنى له أجبتك إليه، وساعدتك عليه؟. فقوله: كلما يؤكد ما نحن عليه ومنه قولهم ^١: فلو كنت مولى العزّ أو فى ظلاله … ظلمت ولكن لا يدى لك بالظّلم ^٢ ألا تراه لا ينفى قوتين ثنتين، وإنما ينفى جميع قواه؟ وكذلك قول الله تعالى: {بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ}. ونعم الله تعالى أكثر من أن تحصى، وكذلك قوله ^٣: إذا شقّ برد شقّ بالبرد مثله … دواليك حتّى ليس للبرد لابس ^٤ أى: مداولة بعد مداولة، وكقول العجاج ^٥: ضربا هذا ذيك وطعنا ورخضا ^٦ … أى: هذّا بعد هذّ، لا هذّين اثنين ليس غير، ونظائره كثيرة. وأما إفادة المضاف لمعنى الجنسية فقولهم: منعت العراق قفيزها ودرهمها، أى: قفزانها ودراهما، ومنعت مصر إردبّها، أى: أرادبها، ومنه قوله تعالى: {بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ} ^٧، ومنه قولهم: نعم الرجلان الزيدان، وله أشباه. ***

---