تسن بشاة فأقل ^١، وتجب في أول مرة إجابة مسلم يحرم هجره ^٢ إليها إن عينه ولم يكن ثم منكر ^٣ فإن دعا الجفلى ^٤ أو في اليوم الثالث أو دعاه ذمي كرهت الإِجابة ^٥. ومن صومه واجب دعا وانصرف ^٦، والمتنفل يفطر إن جبر ^٧ ولا يجب الأكل. وإباحته متوقفة على صريح إذن أو

---

^١ (بشاة فأقل) من شاة، لقوله عليه الصلاة والسلام لعبد الرحمن بن عوف حين قال له تزوجت "أولم ولو بشاة" وأولم النبي - صلى الله عليه وسلم - على صفية بحيس وضعه على نطع صغير كما في الصحيحين عن أنس. ^٢ (يحرم هجره) بخلاف رافضى متجاهر بمعصية إن دعاه، وذكر الشيخ في فتاويه أنه لا ينبغي أن يسلم على من لا يصلى، ولا تجب دعوته. ^٣ (ولم يكن ثم منكر) لحديث أبي هريرة يرفعه "شر الطعام الوليمة يمنعها من يأتيها، ويدعى إليها من يأباها، ومن لم يجب فقد عصى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -" رواه مسلم، وعن ابن عمر مرفوعًا "أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم إليها" متفق عليه. ^٤ (فإن دعا الجفلى) فلا تجب الإجابة، وحديث أنس يدل على عدم الكراهة. قال: "تزوج النبي - صلى الله عليه وسلم - بأهله فصنعت أم سليم حيسًا فذهبت به إلى رسول لله - صلى الله عليه وسلم - فقال ادع فلانًا وفلانًا ومن لقيت فدعوت من سمى ومن لقيت" متفق عليه. ^٥ (كرهت الإِجابة) لأن المطلوب إذلال أهل الذمة، وسائر الدعوات مباحة، غير عقيقة فتسن، ومأتم فتكره. ^٦ (دعا وانصرف) لحديث أبي هريرة يرفعها إذا دعى أحدكم فليجب، فإن كان صائمًا فليدع، وإن كان مفطرًا فليطعم" رواه أبو داود. ^٧ (إن جبر) قلب أخيه المسلم وأدخل عليه السرور، لقوله عليه الصلاة والسلام لرجل اعتزل عن القوم ناحية وقال إني صائم "أخوكم وتكلف لكم، كل ثم صم يومًا مكانه إن شئت".