كان مظاهرًا ^١ وإن قال أردت في الكرامة قبل في الحكم ^٢ ويصح ظهار الصبي المميز، وقال الموفق: الأقوى عندي أنه لا يصح من الصبي ظهار ولا إيلاء لأنه يمين مكفرة فلم تنعقد في حقه ^٣ ويصح من الذمي ^٤ ومن السكران والعبد، وإن قالت لزوجها أنت عليّ كظهر أبي أو قالت إن تزوجت فلانًا فهو عليّ كظهر أبي فليس بظهار ^٥ وعليها كفارة ظهار، وعنه كفارة يمين ^٦، وعنه لا شيء عليها ^٧، أو عليها

---

^١ (مظاهرًا) في قول عامة العلماء منهم أبو حنيفة وصاحباه والشافعي وإسحق. ^٢ (في الحكم) في أصح الروايتين، وكذا عندي ومني. ^٣ (في حقه) ولأن الكفارة وجبت من قول المنكر والزور، وذلك مرفوع عن الصبي لأن القلم مرفوع عنه. ^٤ (الذمي) لأنه تجب عليه الكفارة إذا حنث ويكفر بغير صوم. ^٥ (فليس بظهار) هذا قول أكثر العلماء للآية وهو من المفردات، وعنه ظهار واختاره أبو بكر وابن أبي موسى، وقاله الزهري والأوزاعي. ^٦ (يمين) وهو قياس المذهب لأنه تحريم لحلال كتحريم الأمة وما روي عن عائشة يتعين حمله على ذلك لأن الموجود ليس بظهار. ^٧ (عليها) وهو قول أكثر العلماء لأنه قول منكر وزور، وما روي عن الصحابة في بنت طلحة في الزاد.