وجه الاستدلال بالحديث: أن الحديث نص في عدم اعتبار أفعال النائمين. الدليل الثالث: حديث أبي ذر الغفاري، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إن الله قد تجاوز عن أمتي الخطأ، والنسيان، وما استكرهوا عليه) ^١. وجه الاستدلال بالحديث: أن الوطء في حال النوم, ضرب من الإكراه. الدليل الرابع: من لا يفطر بالأكل ناسيا, لا يفطر بالوطء ناسيا, ومن لم يفطر بالوطء ناسيا, فلأن لا يفطر به نائما أولى ^٢. الدليل الخامس: المرأة النائمة لم يوجد منها فعل, فلم تشعر بالجماع, ولم تجد طعمه, ولم تذق عسيلته؛ فلم تفطر، كما لو صب في حلقها ماء بغير اختيارها ^٣. القول الثاني: يجب على المرأة القضاء فقط, وهذا ما ذهب إليه الحنفية ^٤ , وقول عند المالكية ^٥ , والمذهب عند الحنابلة ^٦.

---