1209 · ص215 · ج2
العين كـ (مرمَى)، و (مأوى)، و (موقى)، و (موعى).
- وأما المعتل الفاء فقط؛ كـ (وعد)، و (وقف)، و (ورد) .. فالثّلاثة علَى مفعِل بكسر العين؛ كـ (موعِد) و (موقِف).
- وأما الأجوف كـ (باع)؛ فالثّلاثة فِي (مبيع) والأصل مَبْيع بكسر الياء فدخله النّقل.
وهذا كله فِي الثّلاثي.
وأما الثّلاثة من غير الثّلاثي:
• فاسم المفعول نحو: (مُكرَّم)، و (مُدحرَج) بضم الميم، وفتح الرّاء فيهما.
ومن المصدر: {بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا}؛ أَي: (إجراؤها، وإرساؤها)، {إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ}؛ أَي: (الاستقرار)، {وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ}؛ أَي: (كل التّمزيق).
وحكَى الأخفش: أنه قرئ (ومن يهن الله فما لهُ من مكرَم) بفتح الرّاء مصدر بمعنَى (الإِكرام).
ومن المصدر: قوله تعالَى: {وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا}.
وقيل: مكانان.
وقال الشّاعر:
. . . . . . . . . . . ... وَعِلْمُ بَيَانِ الْمَرْءِ بَعْدَ المُجَرَّبِ ١
١ التخريج: عجز بيت من الطويل، وصدره: وَقد ذُقتُمُونا مرةً بعدَ مرَّةٍ
وهو بلا نسبة في شرح المفصل ٦/ ٥٠.
اللغة: ذقتمونا: أي رأيتم بأسنا وقوتنا. البيان: الكشف.
المعنى: يقول: لقد رأيتم بأسنا وقوتنا مرارًا، وبالتجربة والاختبار يقف الإنسان على حقيقة الأمور، ويكشف مكنوناتها.
الإعراب: وقد: الواو: بحسب ما قبلها، وقد: حرف تحقيق. ذقتمونا: فعل ماض، والتاء ضمير في محل رفع فاعل، والميم: لجمع الذكور، ونا: ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. مرة: ظرف زمان متعلق بذقتم. بعد: ظرف زمان متعلق بذقتم، وهو مضاف. مرة: مضاف إليه مجرور. وعلمُ. الواو: استئنافية، علم: مبتدأ مرفوع، وهو مضاف. بيان: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف: المرء: مضاف إليه مجرور. بعد: ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر المبتدأ، وهو