ص: ٢٣٧ - وَالأَصْلُ فِي الفَاعِلِ أَنْ يَتَّصِلَا ... وَالأَصْلُ فِي المَفْعُولِ أَنْ يَنْفَصِلَا ^١ ٢٣٨ - وَقَدْ يُجَاءُ بِخِلافِ الأَصْلِ ... وَقَدْ يَجِي المَفْعُولُ قَبْلَ الْفِعْلِ ^٢ ش: الفاعل كالجزء من فعله، فالأصل: أَن يليه؛ كـ (قام زيد). قال تعالَى: {وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ}. والأصل فِي المفعول أَن ينفصل من الفعل؛ كما فِي الآية الكريمة. ويجوز تقديم المفعول علَى الفاعل؛ كـ (ضرب العبد ربه). وعلى نفس الفعل؛ كـ (العبد ضرب زيد). وإِليه أشار بقوله: (وَقَد يَجِى) إِلَى آخره. ويجب تقديم المفعول علَى الفعل إن اقترن الفعل بالفاء وَلَم يكن لهُ منصوب مقدم سوَى ذلك المفعول؛ نحو: {بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ}، {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}، هكذا قرره ابن هشام. وعبارة السّيوطي: أَو ينصبه فعل أمر دخلت عليه الفاء؛ نحو: (زيدًا فاضرب). وبعضهم: الأصل فيه: (تنبَّه فاضرب زيدًا)، فـ (الفاء): عاطفة، ثم حذف (تنبَّه)، فحصل: (فاضرب زيدًا)، فلما وقعت الفاء صدرًا. . قُدِّم الاسم لإصلاح اللّفظ، فصح أَن يعمل ما بعد الفاء فيما قبلها؛ لأَنَّها واقعة فِي غير موضعها. والأخفش والفارسي: زائدة فِي نحو: (زيدًا فاضرب).

---