الآية، {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ} الآية، ونحو ذلك. فيحذف الفاعل كما ذكر، ويثوب عنهُ المفعول به فيما كَانَ لهُ من: • وجوب الرّفع. • والتّأخير عن الفعل. • واتصاله بالعامل. • وثبوت التّاء فِي نحو: (ضُرِبت هند). • وجواز الوجهين فىِ: (غُرِسَت الأرض) و (غُرِس الأرض). • ولَا يحذف النّائب كما لا يحذف الفاعل. ويسمَّى: (النّائب عن الفاعل)، و (المفعول الّذي لم يسم فاعله). والزّمخشري: يسميه فاعلًا، فتقول فِي (ضَرَب زيد عمرًا)، و (نال بكر خير نائل): (ضرب عمرو)، و (نِيلَ خيرُ نائلٍ). فـ (عمرو)، و (خيرُ نائل): كانا مفعولين. و (زيد)، و (بكر): كانا فاعلين، فحذف الفاعل وأقيم المفعول به مقامه. وتقول فِي: (زيد ضَرب أبوه غلامَه): (زيدٌ ضُرب غلامُه). أَو ترفعه باسم المفعول، فإِنه كالفعل المبني للمفعول؛ نحو: (زيد مضروب غلامه). ومن رفعهِ بالمصدر: قولُ الشّاعرِ: إنَّ قَهرًا ذَوُو الضَّلَالَةِ وَالبَا ... طِلِ عِزٌّ لِكُلِّ عَبدٍ مُحِقِّ ^١ تقديره: (إن أن يُقهَر ذو والضّلالة) بالبناء للمفعول فِي (يُقهَر)، وهذا الشّاهد يعضد الأخفش حين أَجازَ تقدير المصدر بـ (أنْ) والفعل المبني للمفعول كما سيأتي فِي إعمال المصدر.

---