{حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لَا أَقُولَ} و {أَنْ لَا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} وبالتوبة [آية: ١١٨] {أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ}، وبهود [آية: ١٤، ٢٦] {وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} و {أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ} والحج [آية: ٢٦] {أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا} وبـ يس [آية: ٦٠]، {أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ} وبالدخان [آية: ١٩] {وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ} وبالممتحنة [آية: ١٢] {أَنْ لَا يُشْرِكْنَ} وبـ نون [آية: ٢٤] {أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا}، واختلف في قطع {أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ} ووصلهِ بالأنبياء [آية: ٨٧]، واتفقت المصاحف على قطع إن الشرطية عن مَا الزائدة في {وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ} بالرعد [آية: ٤٠]، واتفقت على وصل ما عداهما ^١ نحو: {أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا} [طه: ٨٩] و {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ} [النجم: ٣٨] و {أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ} [الحديد: ٢٩]، ونحوِ {وَإِمَّا تَخَافَنَّ} [الأنفال: ٥٨] {فَإِمَّا تَرَيِنَّ} [مريم: ٢٦] {وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ} [يونس: ٤٦]؛ بغير الرعد؛ إذ فُهِم من حصرِ الرعد بقوله: "وحده" وعدِّ المواضعِ العشرةِ والإعراضِ عن غيرها؛ وإن كانت تظهر في القراءة ^٢، (وفيه ^٣ إيماءٌ إلى قاعدةٍ عامةٍ وهي أن معنى قطعِ الحرف رسمُه بتقديره آخِرًا فيكتب أن لا وإن ما، ولا يضر اختلاف التلاصق لظهور النون؛ إذ معنى ^٤ وصلِهِ أن يكتب متوسطةً، والنون المتصلةُ باللام واجبةُ الإدغامِ في الحالين فجرى عليه حكم نون {جَنَّةٍ} المدغمِ من أنها لا تُرسَم، وكذا كل موصول مدغم فيكتب: ألا؛ كالحرفية، وإمّا؛ كالعاطفة) ^٥.

---