215 · ص413
باب حذف إحدى اللامين
ما عَيَّن إحدى اللامين لينطبق على المذهبين؛ مذهب من قال: المحذوفة هي الأولى التي هي لام التعريف لا الثانية، ومذهب من قال بعكس ذلك.
٢٣٦ - لامُ الَّتِي اللَّائِي والَّاتِي وكيف أتى الْـ … ـلَذِي معَ اللَّيْلِ فاحْذِف واصْدُقِ الفِكَرَا ١
بكسر الفاء وفتح الكاف جمع الفِكْرة ٢؛ مفعول "اصْدُق"؛ أي: تفَطَّنْ لاصطلاحي في ذلك ٣ و"لام الَّتي"؛ مبتدأ، "فاحذف"؛ خبرُه، أي: فاحذفها.
والمعنى: أن المصاحف اتفقت على رسم ما أوله لام التعريف بلام واحدة من الَّذِي وتأنيثه وتثنيتهما وجمعهما ٤ حيث أتت نحو: {الَّذِي جَعَلَ} ٥ و {وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا} [النساء: ١٦] و {أَرِنَا اللَّذَيْنِ} [فصلت: ٢٩] و {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ} ٦ {وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي} [البقرة: ١٤٣] {وَاللَّائِي يَئِسْنَ} [الطلاق: ٤]
١ المقنع صـ ٦٧.
٢ في (ز ٨) "الفكرا"، وفي (بر ٣) "فكر"، والبقية من التسع "الفكر".
٣ في الجميلة صـ ٣١٦: (أي تفَطَّنْ لاصطلاحي في مثل ذلك واحذر أن تخلط المفهوم بالمنطوق وبالعكس).
٤ كذا في (ز ٨)، وفي (ل) "وتثنيتهما وجمعها"، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) "وتثنيتها وجمعها".
٥ وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٢٢].
٦ وردت في القرآن مرارا أولها: [البقرة: ٣].