158 · ص334
١٧٠ - وَقَدْ هَدَانِ وفي نَذِيرِ معْ نُذُرِ … تَسْأَلْنِ في هودَ مَعْ يَأْتِ بِهَا وَقرَا ١
أي: " وَقَدْ هَدَانِ " في الأنعام [آية: ٨٠] فقط، وقيده بـ"قد" احترازًا من قوله: {لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي} في الزمر [آية: ٥٧] فإنه بإثبات الياء رسمًا، وفي {كَيْفَ " نَذِيرِ "} في سورة الملك [آية: ١٧] فقط، "مع {وَنُذُرِ} " في ستة مواضع في القمر ٢، و {لَا " تَسْأَلْنِ "} في هود ٣ "مع" {يَوْمَ " يَأْتِ " لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} بها أيضًا [آية: ١٠٥]، "وَقَرَا"؛ بألف الإطلاق؛ أي: ثبت حذف ياء هذه الكلمات، وقَيَّدَ " تَسْأَلْنِ " و" يَأْتِ " بـ"هود" فخرج {تَسْأَلْنِي} بالكهف [آية: ٧٠] و {إِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ} في البقرة [آية: ٢٥٨] فإن الياء ثابتة فيهما، والله تعالى أعلم.
١٧١ - وتَشْهَدُونِ ارْجِعُونِ إِنْ يُرِدْنِ نَكِيـ … ـرِ ينُقِذُونِ مَآبِ مَعْ مَتَابِ ذُرَا ٤
"ارْجِعُونِ" و"نَكِيرِ" و"مَآبِ" بإشباع الكسر في الثلاث للوزن ٥، "ذُرَا" بضم الذال المعجمة؛ جمع الذروة وهي أعلى الشيء، وهي خبر مبتدأ محذوف؛ أي: وحذف ياء "تشهدونِ" ومعطوفاته بحرف عطف مقدر ذو "ذرا" أي: شهرة، وإن ثبت فتحه فهو فعل ماض ٦، أي: نشر الرُّسَّامُ حذفَها، وقيل: الذروة مثلثة الذال.
١ المقنع صـ ٣١، ٣٣.
٢ وهي: [القمر: ١٦، ١٨، ٢١، ٣٠، ٣٧، ٣٩].
٣ قوله تعالى: {قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [هود: ٤٦].
٤ المقنع صـ ٣١، ٣٢، ٣٣.
٥ كذا في (ز ٨)، وفي (ص) و (س) و (ز ٤) و (بر ١) و (ل)، في وسط البيت بعض عبارات الشرح.
٦ أي: إن ثبت فتح الذال من "ذَرا" فهو فعل ماضٍ، بمعنى: نشر، أي: نشر الرُّسَّامُ حذفها.