52 · ص171
وكذا رسم {ذُرِّيَّةً ضِعَافًا} [النساء: ٩] بحذف الألف، ولم يقرأ بحذفه أحد ١، وأما {عَقَدَتْ} في سورة النساء [آية: ٣٣]؛ فرسم بالحذف واختلف في التلاوة؛ فالكوفيون بالقصر، والباقون بالألف ٢.
٥٨ - مُرَاغَمًا قَاتَلُواْ لَامَسْتُمُ بهما … حرْفَا السَّلَامِ رِسَالَاتِهْ معًا أَثَرا
بألف الإطلاق؛ أي: روى نافع الحذف في الكلمات المتقدمة وهي قوله تعالى: {مُرَاغَمًا كَثِيرًا} [النساء: ١٠٠] ولم يقرأ بحذف ألفه أحد، وقوله تعالى: {فَلَقَاتَلُوكُمْ} في سورة النساء [آية: ٩٠]؛ بحذف الألف كتابةً لا ٣ قراءةً، وإنما قرأ الحسن وجماعة: {فَلَقَتَّلُوكُمْ} بغير ألف شاذة ٤، وقوله تعالى: {لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} في الموضعين المعروفين من سورة النساء [آية: ٤٣] والمائدة [آية: ٦]، واختلف في التلاوة ٥، وقوله تعالى: {مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ} في المائدة [آية: ١٦] و {لَهُمْ دَارُ السَّلَامِ} في الأنعام [آية: ١٢٧] ولم يقرأ أحد من السبعة ٦ بحذف الألف فيهما، وقوله
١ كذا في (ز ٨) و (س) وفي (ل) و (ز ٤)؛ في حاشيتهما "بحذفه أحد" وفي (ص) و (بر ١) "ولم يقرأ بإثباته أحد" وفي حاشية (ز ٤) (والصواب: ولم يقرأ بحذف الألف أحد على ما فهم من سياق الكلام) وهو كما قال المُحَشِّي إلا أن نقول مراده: ولم يقرأ بإثبات الحذف أحد، وفيه تكلف.
٢ انظر: النشر ٢/ ٢٤٩، والكشف ١/ ٣٨٨، والإقناع ٢/ ٦٣٠.
٣ كذا في (ز ٨) و (ص)، وفي بقية النسخ "كتابة وقراءة" والصواب ما أثبته لأنه لم يقرأ بحذفها أحد من العشرة، ولأن قوله بعدها "وإنما" يدل عليه.
٤ في مختصر ابن خالويه صـ ٣٤ عزاها للحسن ومجاهد، وفي الإتحاف صـ ١٩٣ عزاها للحسن، وقال ابن عطية في المحرر الوجيز ٤/ ٢٠٤: (وقرأ الجحدري والحسن "فلقَتَّلوكم" بتشديد التاء) وذكرها دون عزو كل من أبي السعود في تفسيره ٢/ ٢١٤، والآلوسي في روح المعاني ٥/ ١١١.
٥ (فقرأ حمزة والكسائي وخلف بغير ألف فيهما، وقرأ الباقون فيهما بالألف). اهـ من النشر ٢/ ٢٥٠ وانظر: الكشف ١/ ٣٩١ - ٣٩٢، والإقناع ٢/ ٦٣٠.
٦ بل ولا بقية العشرة.