المكسورةَ إنما تُلَيَّنُ بين الهمزةِ والياءِ فصُوّرَتْ بالحرف ^١ الذي يقرب منه في التليين، وأما {مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الشورى: ٥١] و {تِلْقَاءِ نَفْسِي} [يونس: ١٥] و {وَمِنْ آنَاءِ} [طه: ١٣٠] {وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى} [النحل: ٩٠]؛ فالألف في ذلك ليست بصورةِ الهمزة؛ إنما هي حرف مد وبعده الهمزة، وقد يُشَبَّهُ ^٢ اتصال الكلمة بما بعدها بما توسطت الهمزة فيه نحو: {الْمَلَائِكَةِ} و {أُولَئِكَ}، ويجوز أن يكون الياءُ صورةَ حركةِ الهمزةِ؛ لأن الهمزةَ مكسورةٌ، فتكون تلك الصورةُ بمنزلةِ الكسرةِ على الحرف اليوم ^٣، يعني: على أسلوب الشكل، ويجوز أن تكون إشارةً وتنبيهًا على تسهيل الهمزة) ^٤. ١٩٢ - مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ثم في مَلَإٍ … إذا أضيفَ إلى إضمارِ مَنْ سُتِرا ^٥ أي: زيد الياء في قوله تعالى: {مِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ} في الأنعام [آية: ٣٤] فإنه رسم " نَبَإِ " بزيادة ياء بعد الألف، وقيّدَ بِطَرَفَيْهِ، فخرج بالأول ^٦ {نَبَأَ الَّذِي} [الأعراف: ١٧٥] وبالثاني ^٧ موضعُ القصص [آية: ٣]، وهو قوله: {مِنْ نَبَإِ مُوسَى}، وكذا قوله: {لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ} بالأنعام [آية: ٦٧]، ورُسِم "مَلَإ" إذا أضيف إلى ضمير الغائب نحو: {مَلَإِيْهِ} {وَمَلَئِهِمْ}، وهو المراد بقوله: "إذا أضيف" إلى آخره؛ أي: إذا أضيف إلى ضمير "من سُتِر" اسمه

---