والمعنى: أن قوله تعالى في أول الأنبياء [آية: ٤] {قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ} رسم في مصحف الكوفة " قَالَ "، بألف كما نطق به وفي البواقي بغير ألف، ووصفه بـ "الأول" ليخرج الثاني وهو قوله {قَالَ رَبِّ احْكُمْ} ^١ [الأنبياء: ١١٢] واختلفا في التلاوة عند السبعة ^٢. ورسم في مصحف المكي ^٣: {أَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا} [الأنبياء: ٣٠] بغير واو عطف بين الهمزة واللام وفي البواقي {أَوَلَمْ يَرَ} بها ^٤، وقراءة ابن كثير بحذفها كما في مصحفه والباقون بإثباتها كما في مصاحفهم ^٥. ٩٤ - مُعَاجِزِينَ مَعًا يُقَاتَلُونَ لِنا … فعٍ يُدَافِعُ عن خُلْفٍ وَفَى نَفَرَا ^٦ " مُعَاجِزِينَ ": مبتدأ، أي: حَذْفُ ألِفِهِ، و يُقَاتَلُونَ: عطف عليه بعاطف مقدر "ولنافع" خبره، وكذا يُدَافِعُ: مبتدأ، أي: حَذْفُ ألِفِهِ، خبرُهُ صَدَرَ "عن خُلْفٍ" وقوله "وَفَى": فعل ماض، أي: "وَفَى" الخلف "نَفَرَا"، من الموافاة، وهذا إشارة إلى كثرة ناقله. ومعنى البيت: روى نافع عن المدني -كالبواقي- في {آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ} بالحج [آية: ٥١] وسبأ [آية: ٥، ٣٨] بحذف الألف ولم يتعرض لما في سبأ في:

---