وقيل: بالوقف في الكل لتعارض أوجهه. وقيل: الوقف ^١ في الأولين فقط ^٢، سواء ظهر ^٣ قصد القربة أم لا، لأنهما الغالب من فعل النبي صلّى الله عليه وسلم. وقيل: الوقف فيهما إذا ^٤ ظهر قصد القربة، وإلا فعلى الإباحة ^٥. ٢ - أنواع العلم بالأخبار: [والخبر: إما مقطوع بكذبه. أو بصدقه؛ ومنه: الخبر المتواتر: والعلم الحاصل منه ضروري. وقيل نظري]. أ - الخبر المقطوع بكذبه أو بصدقه: (والخبر) بالنظر لذاته يحتمل الصدق والكذب. وبالنظر لما يعرض له من أمور خارجة عنه: ١) الخبر المقطوع بكذبه: (إما مقطوع بكذبه) ^٦، من غير تشكيك ولا تردد.

---