815 · ص291 · ج2
٤٦) بنو آدم:
بنو آدم في أصل اللغة: من ينتسب إلى آدم عليه السلام ١.
ظاهر المنقول عن فقهاء الحنفية ٢، والمالكية ٣، والشافعية ٤، والحنابلة ٥، والظاهرية ٦ والإمامية ٧، والزيدية ٨، والإباضية ٩ أن المقصود ببني آدم جميع المخلوقات (جميع العالم / عموم الناس / البشر ذكورًا وإناثًا).
وظاهر المنقول عن الحنفية أن قول الواقف: وقف على بني آدم، أن الْوَقْف باطل؛ لأنهم لا يحصون أو لأنهم غير معينين ١٠.
٤٧) بنو فلان:
بنو فلان في أصل اللغة: من يشتركون في نسب ما ١١.
فلو قال الْوَقْف: "وقفت على بني فلان"، ففيها قولان:
١ تاج العروس، الزبيدي، ٢٨/ ٤٨.
٢ انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مازة، ٢/ ١٦٠.
٣ انظر: الجامع لأحكام القرآن، القرطبي، ٧/ ١٨٩.
٤ انظر: معالم التنزيل في تفسير القرآن، البغوي، ١/ ٤٦٣.
٥ انظر: زاد المسير في علم التفسير، بن محمد الجوزي، ٣/ ٢٣٢.
٦ انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ١/ ٣٣ و ٨/ ٢٩٨ والإحكام في أصول الأحكام، ابن حزم، ٧/ ٢٦.
٧ انظر: رسائل المرتضى، الشريف المرتضي، ٢/ ١٦٠.
٨ انظر: فتح القدير، الشوكاني، ١/ ٦٩ و ١/ ٧٤.
٩ انظر ما ذكره الشيخ اطفيش حول هذا المصطلح في باب الوصية فيقاس عليه غيره، شرح النيل، ١٢/ ٤٣٣.
١٠ انظر: لسان الحكام في معرفة الأحكام، أحمد بن محمد بن محمد، أبو الوليد، لسان الدين بن الشحنة الثقفي الحلبي، البابي الحلبي - القاهرة، ط ٢، ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م، ٣٠٠، والمحلى بالآثار، ابن حزم، ١/ ٣٣.
١١ انظر: تاج العروس، الزبيدي، ٣٥/ ٥١٥.