827 · ص295 · ج2
القول الأول: الأرامل، المساكين من الذكور والإناث: وهو ظاهر الرواية عن المالكية ١، والرواية الأولى عن الإباضية ٢، وقالوا: إن أراد الواقف التفرقة بين الجنسين نقول: أرمل للتذكير، وأرملة للتأنيث ٣.
القول الثاني: الأرامل، الفقيرة من لا زوج لها: ظاهر الرواية عن الحنفية ٤، والشافعية ٥، والحنابلة ٦، والزيدية ٧، والرواية الثانية عن الإباضية ٨، والظاهرية ٩، والإمامية ١٠ أن قول الواقف: وقفت على الأرامل أو الأرملة، يكون وقفًا على الفقيرات منهن دون الفنيات غير المتزوجات، أو من مات عنهن أزواجهن، أو طُلِّقْن.
٥١) الهاشميون:
هم قرابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وظاهر المنقول عن فقهاء الحنفية ١١، والمالكية ١٢، والشافعية ١٣، والحنابلة ١٤،
١ انظر: التاج والإكليل لمختصر خليل، المواق، ٧/ ٦٦٨.
٢ شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٣٣.
٣ انظر: التاج والإكليل لمختصر خليل، المواق، ٧/ ٦٦٨.
٤ انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَةَ، ٦/ ١٧٣، والنتف في الفتاوي، السُّغْدي، ١/ ٥٢٨، وأحكام الأوقاف، الخصاف، ٣٣٠.
٥ انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٣١، والغرر البهية في شرح البهجة الوردية، زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا الأنصاري السنيكي، المطبعة الميمنية، ٣/ ٣٨٠.
٦ انظر: الشرح الكبير، ابن قدامة، ٦/ ٢٣٣، وكشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتي، ٤/ ٢٨٩.
٧ انظر: التاج المذهب، الصنعاني، ٣/ ٢٩٦.
٨ انظر: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٣٣.
٩ انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٧/ ١٩١ و ٧/ ٥٧٢.
١٠ انظر الاستعمال الاصطلاحي للفظ عند: الحلي، تذكرة الفقهاء، ٢/ ٤٧٨.
١١ انظر: الهداية في شرح بداية المبتدي، المرغيناني، ١/ ١١٢.
١٢ انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، ٢/ ٣٨٣.
١٣ انظر: مختصر المزني، أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل المزني، دار المعرفة بيروت، ١٤١٠ هـ/ ١٩٩٠ م، ٨/ ٢٦٠.
١٤ انظر: الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي، ٧/ ٩٦، والكافي في فقه الإمام أحمد، ابن قدامة، ٤/ ١٥٤.