818 · ص292 · ج2
القول الأول: بنو فلان، المشتركون في نسب واحد من الذكور دون الإناث: ظاهر الرواية الأولى عن الشافعية أن لفظه يحمل على الذكور إن أشار إلى رجل منهم ١، والمنقول عن الحنابلة ٢ أن قول الواقف: ينصرف إلى الذكور منهم دون الإناث منهم.
القول الثاني: بنو فلان، المشتركون في النسب من الذكور والإناث: ظاهر الرواية عن الحنفية ٣، والمالكية ٤، والشافعية ٥، والحنابلة ٦، والإباضية ٧، والظاهرية ٨، والإمامية ٩، والزيدية ١٠ أن قول الواقف: وقفت على بني فلان، أنه ينصرف إلى من حددهم من جهة الاشتراك في نسب نحو بني تميم، إلا أن يستثني منهم بصفة زائدة كفقراء بني فلان مثلًا.
٤٨) المسلمون والمسلمات:
ظاهر الرواية عن الحنفية ١١، والمالكية ١٢، والشافعية ١٣، والحنابلة ١٤، والإباضية ١٥،
١ انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٢٩.
٢ انظر: دليل الطالب لنيل المطالب، مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد الكرمي المقدسي الحنبلي، المحقق: أبو قتيبة نظر محمد الفاريابي، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض، ط ١، ١٤٢٥ هـ / ٢٠٠٦ م، ١٩١.
٣ انظر: المحيط البرهاني في الفقه النعماني فقه الإمام أبي حنيفة، ابن مَازَة، ٩/ ١٥٩ و ٦/ ١٦٠.
٤ انظر: البيان والتحصيل، ابن رشد، ١٢/ ٢٢٩.
٥ انظر: الحاوي الكبير في فقه مذهب الإمام الشافعي، الماوردي، ٧/ ٥٢٩.
٦ انظر: مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى، الرحيباني، ٤/ ٣٥٨.
٧ انظر حول هذا المصطلح في: باب الوصية، شرح النيل، أطفيش، ١٢/ ٤٣٨ - ٤٣٩.
٨ انظر: المحلى بالآثار، ابن حزم، ٩/ ٣٤٧.
٩ انظر: تحرير الأحكام، الحلي، ٣/ ٣٠٩.
١٠ انظر: فتح القدير، الشوكاني، ١/ ٥٩٧ و ٢/ ٣١٠ و ٣٠٥ و ٥/ ٤٨٧.
١١ انظر: النتف في الفتاوى، السُّغْدي، ٥٢٦.
١٢ انظر: "التهذيب" في اختصار المدونة، ابن البراذعي، ٤/ ١٦٧.
١٣ انظر: روضة الطالبين، النووي، ٥/ ٣١٩.
١٤ انظر: كشاف القناع عن متن الإقناع، البهوتي، ٤/ ٢٤٩.
١٥ انظر ما تقرر في المذهب حول الوصية للمسلمين والمؤمنين فيقاس عليه غيره في مسائل الْوَقْف: شرح النيل، اطفيش، ١٢/ ٤٣١.