ت دراسة إسناد الوجه الأول: ١) أحمد بن زكريا، العَابِديُّ: "مجهول الحال"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٩٦). ٢) سَعِيدُ بن عَبْد الرَّحْمَنِ الْقُرَشِيُّ، أَبُو عُبَيد الله المَخْزُوميُّ، المكيُّ. روى عن: سفيان بن عُيَيْنَة، وعبد الله بن الوَلِيد العدنيّ، وهشام بن سُلَيْمان، وآخرين. روى عنه: التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وأحمد بن زكريا العابديُّ، وآخرون. حاله: قال النَّسائي، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. وقال مسلمة بن القاسم: ثِقَةٌ في ابن عُيَيْنَة. ^١ ٣) سُفْيَان بن عُيَيْنَة: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ حافظٌ إمامٌ حُجَّةٌ"، تَقدَّم في الحديث رقم (٧٨). ٤) عَمْرو بن دِيْنَار المكيُّ، أبو محمد الأثرم. روى عن: عكرمة مولى ابن عبَّاس، وعَبد اللَّه بن عُمَر، وعَبد الله بن عباس - رضي الله عنهم -، وآخرين. روى عنه: سفيان بن عُيَيْنَة - وهو أثبت الناس فيه -، والثوري، والحمَّادان، وآخرون. حاله: قال العِجْلي، وأبو زرعة، والنَّسائي: ثِقَةٌ. وقال ابن عُيَيْنَة: ثِقَةٌ ثِقَةٌ ثِقَةٌ، وحديثاً أسمعه من عمرو أحب إلي من عشرين من غيره. وقال أبو حاتم: ثِقَةٌ ثِقَةٌ. وقال مِسْعَر بن كِدَام: ما رأيت أثبت من عمرو بن دينار. وقَالَ أَحْمَدُ: وَهُوَ أَثْبَتُ النَّاسِ فِي عَطَاءٍ بن أبي رباح. وقال ابن حجر: ثقةٌ ثبتٌ. ^٢ ٥) عكرمة مولى ابن عبَّاس: "ثِقَةٌ ثَبْتٌ عالمٌ بالتفسير"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٧٩). ٦) عبد الله بن عبَّاس بن عبد المُطَلب - رضي الله عنهم -: "صحابيٌّ جَليلٌ مُكْثرٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٥١). ثانياً: - الوجه الثاني: سُفْيان، عن عمرو بن دينار، عن عِكْرِمة (مُرسلاً). أ تخريج الوجه الثاني: • أخرجه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٤٤٩)، عن مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، عن سُفيان، به. ب دراسة إسناد الوجه الثاني (إسناد الفاكهي): ١) محمد بن يحيى بن أبي عُمر: "ثقةٌ"، وقال أبو حاتم: كان رجلاً صالحاً وكان به غفلة، ورأيتُ عنده حديثاً موضوعاً حدَّث به عن ابن عُيَيْنَة، وهو صدوقٌ. تقدَّم في الحديث رقم (٧٥). ٢) وبقية رجال الإسناد: سبق دراستهم في الوجه الأول. ثالثاً: - النظر في الخلاف والترجيح: مِن خلال ما سبق يتضح أنَّ الحديث مداره على سُفْيان بن عُيَيْنَة، واخْتُلف عنه مِن وجهين: الوجه الأول: سُفْيان، عن عمرو بن دينار، عن عِكْرِمة، عن ابن عبَّاس (موصولاً). وقد رواه عن سُفْيان بهذا الوجه سعيد بن عبد الرحمن، وهو ثقةٌ خاصة في ابن عُيَيْنة، وتابعه طَاهِرُ بن

---