كاظِمُونَ، وقال الكسائي ^١: يجوز رفعه على الابتداء. قوله تعالى: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى}. . . الآية، قال ثعلب ^٢: لَمْ يسألهم مِنْ باب الأمر والنهي، ولكن من باب المشورة؛ أي: أشِيرُوا عَلَيَّ. وإنما قال هذه الآية لأنه كان فِي خاصّةِ قوم فرعون مَنْ يَمْنَعُهُ مِنْ قَتْلِهِ خَوْفًا من الهلاك ^٣. قوله تعالى: {وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ} قال مقاتلٌ والسُّدِّيُّ ^٤: كان قبطيًّا، وهو ابن عَمِّ فرعونَ {يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ}؛ أي: لأنْ يَقُولَ {رَبِّيَ اللَّهُ} وهو استفهام إنكارٍ {وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ} أي: بِما يَدُلُّ على صدقه من المعجزات، {وَإِنْ يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ}، ولا يضركم ذلك {وَإِنْ يَكُ صَادِقًا} وكذبتموه {يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ} من العذاب، وهو شرطٌ وجزاءٌ، والمراد بالبعض في هذه الآية الكُلُّ؛ لأن العرب تذكر البعض وتريد الكل ^٥، قال لبيد: ٢١٤ - تَرّاكُ أمْكِنةٍ إذا لَمْ أرْضَها... أوْ يَرْتَبِطْ بَعْضَ النُّفُوسِ حِمامُها ^٦

---