وعن جابر -رضي اللَّه عنه- عن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه كان لا ينام حتى يقرأ: {الم (١) تَنْزِيلُ} السجدة، و {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}، ويقول: "هما يَفْضُلانِ كُلَّ سُورةٍ في القرآن سبعين حسنةً، ومن قرأهما كُتِبَ له سبعون حسنة، ومُحِيَ عنه سبعون سيئة، ورُفِعَ له سبعون درجة" ^١. باب ما جاء فيها من الإعراب بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قوله -عَزَّ وَجَلَّ-: {الم (١) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ} يعني: القرآن {لَا رَيْبَ فِيهِ}؛ أي: لا شَكَّ فيه أنه حَقٌّ نَزَلَ {مِنْ} عند {رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)} وكل ريبٍ في القرآن فهو: الشك، إلّا في سورة الطور، وهو قوله: {رَيْبَ الْمَنُونِ} ^٢، فإنه يريد به حوادث الزمان ^٣. وفي رفع {تَنْزِيلُ} ثلاثة أوجه، أحدها: على الابتداء، والخَبَرُ: {لَا رَيْبَ فِيهِ}، والثانِي: على إضمار مبتدأ؛ أي: هذا المَتْلُوُّ تَنْزِيلُ، والثالث: بمعنى: هذه الحروف تَنْزِيلُ، و {الم} يدل على الحروف كلها كما يدل عليها: أ ب ت ث، ولو كان {تَنْزِيلُ} منصوبًا على المصدر لَجازَ، كما قرأ الكوفيون:

---