قوله تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى} يعني البعث {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا} من خيرٍ أو شرٍّ عملوه فِي حياتهم {وَآثَارَهُمْ} يعني خُطاهُمْ بأرجلهم {وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ} يعني: من الأعمال أي: بَيَّناهُ وحفظناه {فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (١٢)} وهو اللوح المحفوظ، و {نَحْنُ} رفع بالابتداء، و {نُحْيِ} خبره، وهما جميعًا خبر {إِنَّا}، {وَكُلَّ شَيْءٍ} نصب بإضمار فعلٍ تفسيره ما بعده تقديره: وأحصينا كل شيءٍ أحصيناه. فصْلٌ عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إن أعظم الناس جزاءً فِي الصلاة أَبْعَدُهُمْ إليها مَمْشًى فأبعدهم" ^١، رواه البخاري ومسلمٌ كلاهما عن أبِي كُرَيْبٍ عن أبِي أسامة عن أبِي بُرْدةَ ^٢ عن أبِي موسى عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-. قوله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا} يعني: لأهل مكة {أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ} وهي أنْطاكِيّةُ {إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (١٣)} يعني رُسُلَ عيسى عليه السّلام الذين بعثهم إلى أهلها من الحَوارِّيينَ يَدْعُونَهُمْ من عبادة الأوثان إلى عبادة الرحمن، وقصتهم مشهورةٌ فيِ كتب التفسير ^٣، ونصب {أَصْحَابَ} على البدل من المَثَلِ ^٤، وقيل ^٥: هو مفعولٌ ثانٍ.

---