القُدُّوسُ {الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (١)} وقرأ الباقون بالخفض على النعت للَّه. قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ} يعنِي العربَ، وكانت أُمّةً أُمِّيّةً لا تكتب ولا تقرأ {رَسُولًا مِنْهُمْ} يعني محمَّدًا -صلى اللَّه عليه وسلم-، نَسَبُهُ نَسَبُهُمْ، وهو من جنسهم، نظيرها قوله تعالى: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ} ^١. وقوله: {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ} يعني القرآن {وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (٢)}؛ أي: وما كانوا قبل بَعْثِهِ فيهم إلّا في ضلال مبين ^٢، وهو الشرك باللَّه تعالى. قوله: {وَآخَرِينَ مِنْهُمْ} في محله من الإعراب وجهان، أحدهما: الخفض عطفًا على {الْأُمِّيِّينَ}، تقديره: في الأُمِّيين وفي آخَرِينَ منهم، وقيل: على الهاء والميم في {عَلَيْهِمْ}، والآخَر: النصب عطفًا على المضمر المنصوب في قوله: {وَيُعَلِّمُهُمُ}؛ أي: وَيُعَلِّمُ آخَرِينَ منهم ^٣؛ أي: من المؤمنين الذين يَدِينُونَ بِدِينِ محمدٍ -صلى اللَّه عليه وسلم-. وقيل: معناه: وبَعَثَ في آخَرِينَ، يعني الأعاجم ومَنْ لا يتكلم بلغة العرب، والنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- مبعوث إلى العرب والعَجَمِ، وقوله: {مِنْهُمْ} لأنهم إذا

---