يعني المنتصرين {مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (٤١)}؛ أي: من جُناجٍ ولا عدوان حين اقْتَصَّ من الجارح، وهو شرط وجزاء ^١. {إِنَّمَا السَّبِيلُ} يعني العقوبة والمؤاخذة {عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ} معتدين بالظلم، {وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} يعملون فيها بالمعاصي، {أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (٤٢)} وجيع {وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَر} فلم يَقْتَصَّ وتَجاوَزَ {إِنَّ ذَلِكَ} الصبر والتجاوز {لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (٤٣)}؛ يعني: من خير الأمور التي أمَرَ اللَّهُ بها. واللام في "لَمَنْ صَبَرَ"، وفي قوله: {وَلَمَنِ انْتَصَر} لام الابتداء دخلت على حرف الشرط ^٢، واللام في قوله: {لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ} لام الخبر، دخلت على حرف الجر، وقال الأخفش ^٣: هي لام الابتداء، قال ثعلب ^٤: وهذا خطأ؛ لأن العرب إذا أدخلت اللام في أول الجزاء جاءت بجواب الأيمان بـ "ما" و"لَا" و"إنّ" واللامِ، كما قال تعالى: {لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ} ^٥، فجاء بـ "لا" جوابَ اللامِ الأولى. هكذا ذكره النَّقّاشُ ^٦.

---