بِعِزَّتي وعِلْمِي، وهذا إخبارٌ عن غايةِ جَهْلِهِمْ، إذْ أقَرُّوا بأن اللَّهَ خَلَقَ السماواتِ والأرضَ، ثم عَبَدُوا معه غَيْرَهُ، وأنْكَرُوا قُدْرَتَهُ على البعث، وقوله: {لَيَقُولَنَّ} فُتِحَت اللام الأولى على الجواب ^١، وضُمَّت اللامُ التي قبل النون لأن فيه ضميرًا يعود عليه ^٢، نظيره قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} ^٣. وما بعد هذا ظاهر إلى قوله عَزَّ وَجَلَّ: {وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا} يعني الأصناف كلها {وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (١٢)} في البَحْرِ والبَرِّ {لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ} يعني: على ظهور ما جعل لكم، ذَكَّرَ الكنايةَ؛ لأنه رَدَّ إلى لفظها ^٤، وقال الفراء ^٥: أضاف الظهور إلى الواحد لأن ذلك الواحد في معنى الجمع، كالجُنْدِ والجَيْشِ والرَّهْطِ والخَيْلِ ونحوها من أسماء الجنس. وقوله: {ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ}؛ أي: على ظهورها {وَتَقُولُوا}؛ أي: ولكي تقولوا: {سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا}؛ أي: ذَلَّلَ لنا هذا المَرْكَبَ {وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (١٣)} يعني: مُطِيقِينَ، ومعنى المُقْرِنِ: المطيق، يقال: أقْرَنْتُ لِهَذا البَعِيرِ؛ أي: أطَقْتُهُ ^٦ {وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ} لراجعون فِي المَعادِ.

---