جماعة، وشرط جماعة اتصالها بالعادة، وذكر شيخنا [ابن تَيمِيَّة] وجهين؛ أحدهما ليست حيضًا مطلقًا، وعكسه» ^١. قول السادة الظاهرية: قال ابن حَزْم -رحمه الله-: «فصح بما ذكرنا أن الحيض إنما هو الدم الأسود وحده، وإن الحمرة والصُّفْرَة والكُدْرَة عرق وليس حيضًا، ولا يمنع شيء من ذلك الصلاة» ^٢. • المناقشة والترجيح: * أما الفريق الأول القائل بأن الصُّفْرَة والكُدْرَة يكونان حيضًا مطلقًا فاستدلوا: ١ - بحديث عائشة -رضي الله عنها-: أن النساء كن يبعثن إليها بالدِّرَجَة فيها الكُرْسُف فيه الصُّفْرَة من دم الحيضة يسألنها عن الصلاة، فتقول لهن: «لا تَعْجَلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيضَاء» ^٣. ووجه الدِّلالة أن عائشة -رضي الله عنها- كانت ترى الطهر هو خروج القطن أبيض لا أثر عليه من صُفْرَة أو غيرها، فيكون غير ذلك حيضًا. وعورض هذا الاستدلال بما روي عن عائشة -رضي الله عنها- نفسها أنها قالت: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في المرأة ترى ما يَرِيبُها بعد الطهر، قال: «إنما هي عِرْقٌ أو عُرُوقٌ» ^٤. ورواية عائشة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أقوى من قولها، فإنه يحتمل أن يكون موقوفًا عليها،

---