قالت: «كنا نكون في حجرها [أي أسماء] فكانت إحدانا تحيض ثم تطهر فتغتسل وتصلي ثم تنْكُسُها الصُّفْرَة اليسيرة، فتأمرنا أن نعتزل الصلاة حتى لا نرى إلا البياض خالصًا» ^١. وأجيب عليه بأنه فهم لأسماء -رضي الله عنها- خولفت فيه من قِبَل عائشة وأم عطية. * أما أصحاب القول الثاني وهو أنهما ليستا حيضًا مطلقًا فاستدلوا بالأدلة الآتية: ١ - قوله -صلى الله عليه وسلم-: «إِنَّ دَمَ الْحَيْضِ دَمٌ أَسْوَدُ يُعْرَفُ، فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَمْسِكِي عَنْ الصَّلاةِ وَإِذَا كَانَ الآخَرُ فَتَوَضَّئِي وَصَلِّي» ^٢. ووجه الدلالة: أن دم الحيض أسود فكل دم غيره ليس بحيض ومن باب أولى كل سائل ليس دمًا فليس بحيض. وأجيب عليه بأن تخصيص الشيء بالذكر لا يدل على نفي ما عداه. ٢ - قول أم عطية -رضي الله عنها- وقد صحِبَت الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «كنا لا نعُدُّ الكُدْرَة والصُّفْرَة شيئًا» ^٣، وجاءت رواية عند أبي داود بزيادة: « ... بعد الطُّهر شيئًا» ^٤، وعند الدَّارِمِيّ: « ... بعد الغسل» ^٥.

---