فلو أن صالحة الحال أتت مباشرة - متشبثة به أو بكر تدمى - فلها حال من ثلاثة: ١ - أن تدعي على صالح الحال، فلا حد عليها في الزنا اتفاقًا وقال ابن القاسم تحد للقذف، وقال غيره لا تحد وهل لها عليه يمين؟ قولان. ٢ - أن تدعي على مجهول الحال، فلا حد عليها في الزنا أو القذف اتفاقًا ولها عليه اليمين. ٣ - أن تدعي على المعروف بالفسق، فلا حد عليها، وقال بعضهم لها الصداق بيمينها. ولو أنها أتت بعد زمان، فلها حال من ثلاثة كذلك: ١ - أن تدعي على صالح الحال، فتحد للقذف، وإن ظهر بها حمل للزنا (جريًا على قول المالكية). ٢ - أن تدعي على مجهول الحال، ففي حدها للقذف قولان. ٣ - أن تدعي على المعروف بالفسق، فلا تحد للقذف اتفاقًا. ولو أن المرأة التي لا تتوقى ما يصِم أتت مباشرة - متشبثة به أو بكر تدمى - فلها حال من ثلاثة: ١ - أن تدعي على صالح الحال، فتحد للقذف اتفاقًا.