28 · ص29
تربية، على تحويل التّضعيف وتربّاه، على تحويل التضعيف أيضًا: أحسن القيام عليه، ووليه حتى يفارق الطُّفُوليّة، كان ابنه أو لم يكن».
والتربية مشتقة من أصول ثلاثة:
الأصل الأول: ربا يربو، بمعنى زاد ونمى ١، ومنه قوله تعالى: {وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ رِبًا لِيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِنْدَ اللَّهِ} [الروم: ٣٩].
الأصل الثاني: رَبّ يَرُبُّ بوزن مدّ يمُدّ، بمعنى أصلحه، وتولّى أمره، وساسه وقام عليه، يقال: ربّ الشيء إذا أصلحه، وربّيت القوم أي: سُستُهم ٢.
الأصل الثالث: رَبِي يَربىَ على وزن خَفِي يَخْفَى، بمعنى نشأ وترعرع ٣.
وعليه قول ابن الأعرابي:
فمن يك سائلًا عني فإني … بمكّة منزلي وبها رَبِيتُ ٤.
والأبناء لغة: جمع ابن، وأصله بنو، قال ابن فارس: «الباء والنون والواو كلمة واحدة، وهو الشيء يتولّد عن الشيء كابن الإنسان وغيره» ٥.
وتربية الأبناء: تنشئتهم وإعدادهم في جميع جوانبهم الشخصيّة ٦ وفق
١ لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٦) مادة: ربا.
٢ لسان العرب لابن منظور (٥/ ٩٥ - ٩٦) مادة: ربب.
٣ لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٨) مادة: ربا.
٤ لسان العرب لابن منظور (٥/ ١٢٨) مادة: ربا.
٥ مقاييس اللغة لابن فارس (١/ ٣٠٣) مادة: بنو.
٦ الجوانب الشخصية:
الجانب الإيماني، والعلمي، والفكري، والأخلاقي، والاجتماعي، والصحي، والمهني.
ينظر: الجوانب الأساسية. لمقداد يالجن (ص ٦).